——《园冶》

“掇山”一词，出自中国明代造园理论专著《园冶》，又称“叠山”、“堆山”，指通过山石的巧妙布局，达到“虽有人作，宛自天开”的艺术境界，是中国传统园林兴造的重要一脉。 

（示范区实拍图）

掇山叠石 匠作千年风雅

掇山之艺，源远流长，早在西汉时期就已有“构石为山”的做法。六朝时，叠石艺术融入了树木花草等元素，逐渐精巧。唐宋时园林中建造假山之风大盛。

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宋徽宗于政和七年，建艮岳于汴京，用“花石纲”的名义搜罗江南奇花异石，自此民间宅园赏石造山，蔚然成风。明清两代把叠山技艺引向“一卷代山，一勺代水”的阶段。明代计成的《园冶》、文震亨的《长物志》皆有掇叠艺术的论述。

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掇山是用自然山石掇叠成假山的工艺过程，包括选石、采运、相石、立基、拉底、堆叠中层、结顶等工序。掇山贵在技艺，精在选材，妙在意境，将天地景致浓缩入园，以达到“以小观大，蕴含天地”的造园追求。

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不仅从外部看可以再现大自然界的峰峦峭壁，并使之时着眼于这内、外两方面的处理，以期把实的峰峦峭壁与虚的沟涧洞壑造成盘迥不尽和扑朔迷离之感，以山石形成的洞壑，人在其中犹如置身迷宫，时而登临峰峦之颠，时而沉落于幽谷。

一脉相承 营造山水盛境

江南里效仿传统的造园法式，承接中国园林艺术中追求自然精神境界的审美旨趣，于主城稀贵之地造一方嶙峋，成就遍迹江南的山石奇景。

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江南里在堆砌假山时有“有真有假，做假成真”，达到“虽由人作，宛自天开”的境界；并且因地制宜，结合掇山的材料、功能、结构以及周边的环境，如此一来方能使砌出的假山与周围的环境相得益彰；最后是利用对比衬托的手法，将周围景物与假山本身相比较，选择性地运用大小、高低、进出、明暗、虚实、曲直、深浅、陡缓等掇山手法。

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江南里的山石，仿古人笔意，庭院叠瀑，石峰错落有致，层峦叠嶂，环抱以流瀑，鸣颂风雅。山石耸立、山脚清流环绕、山顶乔木繁荫、咫尺之间模拟自然中的山川盛境，绘成一幅诗意画卷。

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“片山有致，寸石生情”。江南里掇山的用石之艺也颇为讲究，追求“透、漏、瘦、皱”之美，叠瀑水景驳岸边角位置置石，质地坚韧，铿锵有声，或横卧或直立，或半含土中，宛若天然。

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“山不在高，贵有层次”，为了满足园林中“有高有凹、有曲有伸、有平有坦、有峻而悬”的地形变化。通过转折起伏、堆山叠石及蹬道的设置，既可有效解决园内的交通问题，还增加了空间的层次感。

古朴清旷 妙制无暇自然

堆叠假山以“依水为妙”，被视为“园中第一胜”。江南里的假山设计，在体现山水势态上，甚为考究。其组合形态分为山体和水体，山体包括峰、峦、顶、壑、麓、台、磴道等；水体包括瀑、潭、池等。叠石与流水相映成章，妙趣横生，正应了“山无石不奇，水无石不清”之意。

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江南里叠石假山利用现代的工艺结合传统造园理念，营造一种自然山水之情趣，整体石峰塑造凹与凸、透与实、皱与平、高与低的变化。局部搭配玲珑剔透的山石，以叠山之精微、映水之巧妙，将园林山石打造得秀奇而俊美，嶙峋而典雅。

叠山与水色、水声、风声、日光、月光、花影、树影、月影、花香、鸟鸣等虚景的结合，融入游览者的思想感情、人生感悟、生活体验，从而产生情景交融的园林意境。

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天地舒朗，山水风雅。漫步园中，或悠然休憩，或知己闲谈，居于主城繁华之地却隐于山水之趣，在这里重拾生活的安逸与闲适。江南里出于对文化的尊重和对生活的追求，为居者营造诗情画意的生活意境。

欢迎江阴雅士品鉴江南里

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